Немецкая слобода кафе бауманская
Бауманская - Немецкая слобода. Часть 1.
Главная улица Немецкой слободы носила то же название - Немецкая (с 1918 г. Бауманская). Начиналась она от перекрестка с Елоховской (Спартаковской) и Покровской (Бакунинской) улицами.
По настоянию русского духовенства царь Алексей Михайлович выселил сюда в 1652 г. всех "немцев", проживавших в Китай-городе. Белом и Земляном городах, то есть в современном Садовом кольце.
Здесь жили иноземцы почти из всех государств Западной Европы: шведы, англичане, французы, датчане, голландцы, испанцы и прочие, которых в ХVI--ХVI I вв. русский народ называл "немцами», как «немых", не понимав-ших русского языка; отсюда и произошло название слободы. а затем ее главной улицы.
В XVII в. здесь жили иноземные доктора, купцы, заводчи-ки, посланники, офицеры, ремесленники.
Бауманская улица.
Село Елох (Елохово) - место древнего поселения с зоной культурного слоя, в XIV-XVII вв.находилось на месте следующих улиц - Фр. Энгельса ул., Ладожская ул., Бауманская ул., Лефортовский пер., Плетешковский пер., Аптекарский пер., Доброслободская ул., Разгуляй пл., Спартаковская ул., Новорязанская ул., Басманный 1-й пер., Ольховская ул., Спартаковский пер.
Улица до Немецкого рынканазывалась тогда Фонтанкой, или Фонтанами, по названию питейного дома "Фонтан".
Дом №332С1.
Дом Рахмановых
- Калашниковых
. С левой стороны улицу сейчас стоит большой доходный дом, который раньше имел первый номер, а после присоединения соседнего Девкина переулка к Бауманской улице - номер 33. Здесь, на углу с Покровской улицей, в 1833 г. купцом Петром Рахмановым
было выстроено длинное одноэтажное каменное здание лавок, на месте которых архитектор И. Г. Кондратенко
в 1898 г. построил угловой доходный дом с модным по тем временам фасадом, обильно украшенным лепными деталями.. Первая буква фамилии домовладельца выставлена им в картуше на третьем этаже фасада со стороны Бакунинской улицы и в решетке дворового проезда со стороны Бауманской улицы.
До революции в этом доме находилась гимназия Е.П.Архиповой
.
Дом №38
- архитектор Казаков М.Ф
. На ее четной стороне обращает на себя внимание здание с тонкими лепными украшениями и полуротондой в центре. У искусствоведов оно зовется "домом Карабанова
", по фамилии владельца - бригадира Федора Леонтьевича Карабанова
, купившего этот дом в 1790 г. у жены бригадира В. В. Енгалычева
. На этом месте еще в 1760-х гг. находились три небольших участка - первогильдейского купца Петра Никласа
, мундкоха (то есть придворного служителя, заведующего кухней) Михаила Любимова
и вдовы купца Томаса Янсена
, которые были приобретены содержателем шелковой мануфактуры Андреем Наврозовым
. Возможно, что именно он, богатый купец и фабрикант, построил этот особняк в 1780-х гг. Из Карабановых, владевших особняком, наиболее известен сын бригадира Федора, майор Павел Карабанов
, прославившийся в Москве замечательной коллекцией разных редкостей.
Уже в самом начале XIX в. - в 1801 г. - здание перешло к вдове богатого заводовладельцаИвана Яковлева-Собакина
и в продолжение XIX в. не подвергалось значительным перестройкам. До советской власти здание принадлежало Н. А. Занковскому
, владельцу фирмы "ЭНЗЕ", производившей фотографические пластинки, готовое платье и ювелирные изделия.
Дом №35
- построен в 1902 г. (архитектор В. В. Шервуд
?)
.
Бауманская ул. Вид в сторону метро. Фото 1947 г.
За домом N 35
, в глубине проезда видны остатки сохранившихся строений бывшего Немецкого рынка, которые расположены в треугольнике между Ладожской
и Ирининской (сейчас Фридриха Энгельса
)
улицами. Своим названием первая из них обязана кабаку "Ладога", находившемуся в доме некой Новоладожской
, а название второй дано по приделу св. Ирины в Троицкой церкви на этой улице.
Сохранившиеся здесь здания относятся, в основном, к середине XIX в., но есть строения и начала прошлого столетия. У вершины треугольника рыночных зданий, обращенного к Немецкой улице, находилась часовня св. Николая Чудотворца.. Наряду с часовней на том же Немецком рынке находился и скандально известный ресторан "Амстердам" Никиты Соколова , пользовавшийся в 1860-х гг. громадной популярностью среди золотой молодежи и просто кутил.
На другой стороне проезда к Немецкому рынку, в квартале между ним и Посланниковым переулком, находилось владение английского купца и банкира Якова Рованда
с двухэтажными каменными палатами на углу переулка. После пожара 1812 г. старинные каменные палаты банкира Рованда уже не восстанавливаются, участок надолго переходит в руки купцов.
На старой фотографии видны домики на месте современного дома №37. Справа дом №39.
Бауманская ул. Фото 1954 г.
Дом № 39
- деревянный дом, сохранившаяся застройка конца 19 века.
Дом №43\1С1. В 1911 г. на углу с Посланниковым переулком строится высокое и неказистое жилое зданиепо проекту А. А. Назарова .
Дом № 43\1С1 1911 г. Арх.Назаров. На месте палат Я.Рованда.
Дом №40.
В те времена для богатых владельцев было в обычае приобретать недалеко от основной усадьбы небольшой участок земли, на котором стояли избы для солдатского постоя, где жили дворовые, находились амбары с различными домашними запасами, отхожие места, погреба и другие хозяйственные строения. Вот такой двор (нынешний N 40
) Рованд приобрел в 1771 г. у душеприказчиков золотых дел мастера Ивана Абрамовича Ориота
. В 1799 г. Яков Рованд решает распродать свои владения в Немецкой слободе и переехать в другую часть города, на Большую Лубянку. Он 15 июля 1799 г. продает Ивану Васильевичу Скворцову
небольшой хозяйственный участок, в котором искатели места рождения Пушкина помещают его колыбель.В тени разросшихся деревьев прячется небольшой памятник - прямоугольный постамент с изваянной скульптором Е. Ф. Белашовой
головой юного Пушкина (1967 г.). Позади памятника - типовое школьное здание постройки 1936 г., на стене которого находится мемориальная доска со следующей надписью: "Здесь был дом, в котором 26 мая (6 июня) 1799 г. родился Пушкин". Доска была перенесена сюда с флигеля дома N 57. Но, несмотря на столь категоричный текст, начертанный на граните, дом, в котором, как предполагалось, родился Пушкин, по последним архивным находкам находился по адресу: М.Почтовая ул., д.4\6
.
От этого владения ничего не сохранилось.
Бюст Пушкина А.С.
Вот так выглядел этот отрезок Немецкой ул. прежде. Фото из журнала "Искры" за 1912 г.
Дом 42
- жилой дом, 1847 г. - бывший дом Скворцова.
Ближайшей к хозяйственному участку банкира Рованда была большая усадьба N 44 - 46
на углу Лефортовского переулка с каменным жилым домом по линии Немецкой улицы.
В 1792 г. она была приобретена у вдовы генерал-майора В. И. Черткова
тайным советником Афанасием Николаевичем Зубовым
и принадлежала ему до 1818 г., когда он уступил этот участок с "обгорелым каменным домом" генерал-лейтенанту барону Г. В. Розену
, а тот через два года перепродал его мещанке Авдотье Филипповой
. В 1874 г. владелец этого участка Ю. И. Клейненберг
по собственному проекту перестраивает старые дома, включая их в существующее трехэтажное здание под N 44
.
Дом №48\13
и дом №46.
За Лефортовским переулком, который в начале XIX в. носил название "Плетешки", находился участок, также поделившийся в послепожарное время на три части, из которых две выходили на Немецкую улицу. Принадлежали они незнатным и небогатым владельцам и были застроены небольшими зданиями также во второй половине XIX в. Перед переворотом октября 1917 г. владельцем дома N50\12 - был купец второй гильдии Иван Зотов
, 1886 г., арх. П. Дриттенпрейс
. В 1987 г здесь был открыт музей «Слобода». Его экспонаты - археология из палат Ван дер Гульст, Щербаковых, многих домов района. С потолка свисал родной для многих желный матерчатый абажур, стояла софа, тянулся к потолку фикус. Еще комнатка - малая экспозиция. Её украшение - угловая голландская кафельная печь и ампирная люстра, дубовый стол. Зала над проездными воротами - хранилище картин, еще две комнаты - со всяким старым материалом "на разбор" - фото дома. Сейчас музей закрыт, на месте дома клуб-кафе "Швайн".
Дом 50
- купца Зотова.
Небольшой деревянный дом XIX века был уничтожен в 2005 году. Он оставался одним из немногих сохранившихся образцов стариной застройки Немецкой улицы.
Вид дома со стороны двора.
Теперь здесь очередной новодел с якобы сохраненными историческими фасадами под общим номером №54
.
, Российский исторический словник
НЕМЕЦКАЯ СЛОБОДА 1) место поселения иностранцев в городах России 16-17 вв. 2) См. Иноземные слободы.
Немецкими слободами в XVI-XVII веках называли места поселения иностранцев в Москве и других городах России. В Москве немецкая слобода находилась в северо-восточной части Москвы, на правом берегу р. Яузы, близ ручья Кукуй. В простонародье получила название — слобода Кукуй. Первая Немецкая слобода в Москве появилась при Василии III, который завёл при себе почётную стражу из наёмных иноземцев и отвёл им для поселения слободу Наливки в Москве, между Полянкой и Якиманкой. Эта слобода была сожжена крымским ханом Девлетом I Гиреем во время его нападения на Москву в 1571 году.
Немецкая слобода — один из легендарных районов старой Москвы
Походы царя Ивана IV в Ливонию доставили в Москву очень большое количество пленных немцев. Часть их была разослана по городам. Другая часть поселилась в Москве и для постройки отвели им новое место, близ устья Яузы, на её правом берегу. В 1578 году эта Немецкая слобода была подвергнута Иваном IV погрому.
Покровителем иностранцев был Борис Годунов. В его правление в Москве появилось много иностранцев. Однако Смута принесла с собой новое разорение: Немецкая слобода была выжжена дотла. Её население разбежалось по городам, а те, кто остались в Москве, стали селиться в местности у Чистых прудов, но дома их были на Арбате, на Тверской улице и на Сивцевом Вражке.
Живя в России, иноземцы ассимилировались с русскими, вступали с ними в родство, принимали православие, прислуживали русским царям. Русские люди, со своей стороны, тоже многое заимствовали у «немцев». В доме зажиточного русского человека XVII века было уже не редкостью встретить рядом с простыми липовыми или дубовыми столами или скамьями, столы и кресла из эбенового или индийского дерева. На стенах стали появляться зеркала, часы.
Иностранцы, селившиеся в Москве оказывались в выгодном положении: они не платили торговых пошлин, могли «курить вина» и варить пиво. Это вызывало немалую зависть среди русского населения, влияние иностранцев на одежду и быт вызывало опасения духовенства, домовладельцы жаловались, что «немцы» подымают цены на землю. Правительству пришлось удовлетворить эти жалобы. Около 1652 года было приказано немцам продать свои дома русским; иностранные церкви были снесены и всем иноземцам было предложено переселиться в местность нынешней Немецкой улицы, где и образовалась новая Немецкая слобода.
К концу XVII века это был уже настоящий немецкий (иностранный) городок с чистыми прямыми улицами, уютными и опрятными домиками. Отношение к Немецкой стороне было не одинаково. Одни благоволили это место, другие смотрели на иностранцев как еретиков.
Вконтакте
Немецкая слобода - место поселения иностранцев в Москве в XVI-XVIII веках.
В простонародье получила название - слобода Кукуй.
Немцами тогда называли не только уроженцев Германии, но и вообще любых иностранцев, не знавших русского языка («немых»).
Генрих де Витта , Public DomainИстория
Первая Немецкая слобода в Москве появилась при Василии III , который завёл при себе почётную стражу из наёмных иноземцев и отвёл им для поселения слободу Наливки в Замоскворечье, между Полянкой и Якиманкой. Эта слобода была сожжена крымским ханом Девлетом I Гиреем во время его нападения на Москву в 1571 году.
Походы царя Ивана IV в Ливонию доставили в Москву очень большое количество пленных немцев. Часть их была разослана по городам. Другая часть поселилась в Москве и для постройки отвели им новое место, близ устья Яузы, на её правом берегу. В 1578 году эта Немецкая слобода была подвергнута Иваном IV погрому.
Покровителем иностранцев был Борис Годунов. В его правление в Москве появилось много иностранцев. Однако Смута принесла с собой новое разорение: Немецкая слобода была выжжена дотла. Её население разбежалось по городам, а те, кто остались в Москве, стали селиться в местности у Поганых прудов, но дома их были на , на и на Сивцевом Вражке.
Серге́й Васи́льевич Ивано́в (1864–1910) , Public Domain
Живя в России, иноземцы сохраняли своё вероисповедание, вступая в браки между собой независимо от национальности и религиозной принадлежности. С русскими вступали в брак очень редко и только те, кто принял православную (греческую) веру. Они приезжали в Россию ради торговли или для вступления в службу русским царям в качестве военных, медиков или мастеров разных специальностей.
Увеличение их численности в Москве послужило поводом для отделения их от православных москвичей. В 1652 г. по царскому указу их переселили за пределы города - в Новую Немецкую слободу, которая располагалась на том же месте, что и прежняя Немецкая слобода. Сюда же были перевезены из Москвы две лютеранские кирхи, и отведены особые места для них, а также для кальвинистской (голландской) церкви.
В XVII в. русские люди, главным образом из придворного дворянства, заимствовали у «немцев» предметы быта. В доме зажиточного русского человека XVII века было уже не редкостью встретить рядом с простыми липовыми или дубовыми столами или скамьями, столы и кресла из эбенового или индийского дерева. На стенах стали появляться зеркала, часы.
Иностранцы, селившиеся в Москве, оказывались в выгодном положении: они не платили торговых пошлин, могли «курить вина» и варить пиво. Это вызывало немалую зависть среди русского населения, влияние иностранцев на одежду и быт вызывало опасения духовенства, домовладельцы жаловались, что «немцы» подымают цены на землю. Правительству пришлось удовлетворить эти жалобы. Около 1652 года было приказано немцам продать свои дома русским; иностранные церкви были снесены и всем иноземцам было предложено переселиться в местность Немецкой улицы (ныне - Бауманская улица), где и образовалась новая Немецкая слобода.
К концу XVII века это был уже настоящий немецкий (иностранный) городок с чистыми прямыми улицами, уютными и опрятными домиками. Отношение к Немецкой стороне было не одинаково. Одни благоволили к ней, другие смотрели на иностранцев как на еретиков.
На берегу во второй половине XVII в. была открыта одна из первых в Москве мануфактур - мануфактура Альберта Паульсена. В 1701 Я. Г. Грегори открыл в Немецкой слободе частную аптеку. Переулок, на котором стояла аптека, получил название Аптекарского переулка. Пётр I был частым посетителем этой слободы, здесь он познакомился с Лефортом и Гордоном, будущими сподвижниками царя, завёл роман с Анной Монс. При Петре Немецкие слободы потеряли свою автономию и стали подчиняться Бурмистерской палате.
С начала XVIII в. слободской уклад почти исчез, территория стала застраиваться дворцами знати. На берегу Яузы появилась Шёлковая фабрика русского предпринимателя П. Белавина, ленточная фабрика Н. Иванова и др. После наполеоновского погрома 1812 г. бывшая Немецкая слобода заселена главным образом купцами и мещанами. По Немецкой слободе получила название Немецкая улица (с 1918 - Бауманская улица). С середины XIX в. название Немецкая слобода исчезает в московской лексике и на её территории частично распространяется название Лефортово.
Фотогалерея
Основан: XVI–XVIII века
Полезная информация
Неме́цкая слобода́
Культурное наследие
На территории Немецкой слободы были выстроены церкви других христианских конфессий, отличных от православия.
Среди них католическая церковь Святых Апостолов Петра и Павла, которая была снесена, а взамен в 1845 году построена новая, ближе к центру Москвы, в Милютинском переулке.
Исторически на территории Немецкой слободы было две лютеранских церкви:
- Церковь Святого Михаила (совр. ул. Радио, 17) - «старая церковь» (кирха) или «купеческая церковь». Снесена в 1928 году. От кирхи носит своё название, располагавшийся рядом, Новокирочный переулок (церковь «старая» - переулок «новокирочный»).
- Церковь Святых Петра и Павла - «новая церковь» (кирха) или «офицерская церковь». Сгорела во время пожара 1812 года. От кирхи носит название Старокирочный переулок (церковь «новая» - переулок «старокирочный»).
Культурный слой Немецкой слободы (XVI в.-XVII в.) - памятник археологии с федеральной категорией охраны.
Из жилой застройки сохранился в сильно перестроенном виде дом голландских медиков Ван-дер-Гульст, именуемый в просторечии домом Анны Монс.
В старину на Руси "немцами" называли иностранцев, отсюда и название слободы – немецкая, то есть место, где жили "немые" - не знающие русского языка иноземцы.
Располагалась слобода в Москве на правом берегу Яузы в районе современной Бауманской улицы. По слободе протекал ручей Кукуй, поэтому и саму слободу назвали Кукуем. До наших дней сохранились лишь два архитектурных памятника той эпохи. Это Лефортовский дворец конца 17 века и так называемый Слободской дворец 18 века.
Первыми иноземцами, которые появились в Москве, были купцы. Лежащая на оживленном перекрестке торговых путей между Западом и Востоком, Москва издавна привлекала купеческий люд. В свою очередь правители Москвы всячески приветствовали торговлю иноземцев, давали им льготы.
Образ жизни купца оседлым не назовешь, было их не так много, да и жили они в Москве дисперсно, а не компактно.
Итальянские слуги
Первое значительное по численности поселение представителей западно-европейских народов появилось в Москве в конце 15 века. Тогда великий князь и уже государь Всея Руси Иван III развернул грандиозную стройку, для которой пригласил лучших европейских специалистов. 
Иноземные мастера итальянцы
укрепили и обустроили Кремль, немцы
отлили колокола и пушки, организовали артиллерию. Московское правительство щедро награждает их за труды, окружает различными почестями, но отказывает в возможности вернуться домой. Знаменитый Аристотель Фиорованти поплатился опалой и заточением за попытку добиться возвращения на родину.
Так при Иване III появляется тактика принуждения в отношении нужных иноземцев, которая впоследствии перерастет в московскую политическую традицию, следы которой можно заметить и в наши дни.
Европейские пьяницы
При сыне Ивана III – Василии количество иноземцев, принятых на московскую службу, значительно увеличивается. Появляется новый разряд – военные. Для иноземных солдат Василий основывает особую слободу в Замоскворечье, которая получила забавное название Налейка или Наливки. Располагалась эта слобода в районе современных Спасоналивковских переулков. 
Название своё получила от глагола "наливать". Иноземным солдатам дозволялось пить спиртное в любое время, тогда как местным жителям разрешалось только по большим праздникам. Вот иностранцы и "наливались" в любое время дня круглый год. Поэтому главным мотивом основания слободы было желание оградить москвичей от тлетворных западных привычек. Слобода Наливки стала первым иноземным поселением, территориально обособленным от московского посада. Это была своего рода резервация.
Пленная рабсила
При Иване Грозном на смену слободе Наливки в Москве появилась немецкая колония. Во время войны с тевтонским орденом московским правителям пришла мысль использовать пленных как рабочую силу. Основную массу пленных составляли ливонские немцы . Их поселили в отдельной слободе на берегу реки Яузы.
В 1575 году с дозволения царя ими была выстроена первая в Москве лютеранская церковь. Правда, просуществовала она недолго. Через 5 лет разгневанный за что-то на немцев царь наслал на слободу опричников, которые разорили дома и разрушили церковь.
Годуновская оттепель
Вновь церковь в слободе была отстроена уже при Борисе Годунове. Борис всячески старался привлекать иноземцев на службу в Москву, он чрезвычайно благоволил выходцам из Ливонии и немцам вообще. В его царствование население слободы выросло и стало походить на настоящий немецкий городок.
В смутное время в 1610 году слобода была истреблена пожаром, а ее обитатели рассеялись. Вновь иноземцы появляются в Москве при Михаиле Федоровиче. Сначала они не образуют компактного поселения, а живут разрозненно на Тверской и Арбате, Сивцевом Вражке и Маросейке, Покровке и Мясницкой. Но со временем они выстаивают себе церкви и стараются селиться к ним поближе.
Сегрегация
И посадские люди, и духовенство очень косо смотрели на иноземцев, которые начинали селиться группами вокруг своих церквей. Причины недовольства были отчасти экономические. Немцы подняли цены на землю и дворы до такой степени, что она стала недоступной местному русскому населению. Как следствие, находящиеся в этих районах православные церкви стремительно беднели вслед за уменьшением численности их приходов.
Жалобы священников и посадских людей принудили власти к решительным действиям. Издается постановление о переносе всех кирх за черту Земляного города – подальше от православных церквей места. Вводится запрет на продажу иноземцам дворов в границах города. Затем по инициативе патриарха Никона иноземцам запрещают носить русский костюм
, который они было с радостью освоили. В 1652 году выходит распоряжение о выселении всех немцев за город – на берега Яузы, где им предоставили место для основания новой слободы.
Новоиноземная слобода (так она официально называлась) образовалась на том месте, где было немецкое поселение в конце 16-го, начале 17-го веков. Эта территория прилегала к правому берегу Яузы и соприкасалась с Басманными слободами, дворцовыми селами Покровским и Преображенским.
Идилия
Слобода отстроилась быстро. При переселении каждый житель получил земельный участок. Тем, у кого в городе были деревянные дома, велели их разобрать и перенести в слободу. Первое время все дома были деревянными, но со временем появились и каменные. 
До нас дошел отзыв о слободе очевидца, который в 1675 году пишет, что она имела вид немецкого города: "Вдоль прямых и широких улиц тянутся ряды небольших уютных домиков с черепичными крышами. Хотя многие из них деревянные, все они искусно выкрашены "под кирпич". К домам ведут песчаные дорожки, оп краям которых зеленеют аккуратно подстриженные деревья. За низенькими оградами в палисадниках чудно пахнут душистые цветы. В центре слободы вырыт четырехугольный пруд, в чистых водах которого отражаются кроны окружающих его деревьев. Неподалеку машет крыльями ветряная мельница.
На косогоре у реки пасутся тучные коровы, тонкорунные овцы, свиньи и множество всякой птицы. На огородах зреют выращенные трудолюбивыми немцами овощи и в том числе неизвестный на Руси картофель. Улицы аккуратно подметены, люди веселы и приветливы. Буквально на всем ощущается налет немецкой добротности, уюта и чистоты".
Кирхи
Почти одновременно с домами иноземные жители строят себе церкви. К концу царствования Алексея Михайловича в Новоиноземной слободе церкви все деревянные, без колоколов и органов, отапливаются большими изразцовыми печами. Первая каменная церковь была построена в 1686 году купеческой лютеранской общиной. Вторую каменную кирху построили в Кирочном переулке, по слухам, которые ходили тогда среди иноземцев, на средства Петра I. Молодой царь лично присутствовал при ее освящении.
Этнический состав
Немецкая слобода по своему этническому составу была очень разнородной. В ней были представлены почти все западноевропейские народы французы и англичане, шведы и голландцы , итальянцы и немцы . Последних было большинство, поэтому их язык был в слободе господствующим. Впрочем, жители слободы отличались не только страной исхода и языком. У них было разное вероисповедание. Религиозные разногласия еще в те времена делили население и государства Западной Европы на враждебные лагеря. Однако в Москве не было отголосков этой борьбы, какие бы резкие формы она не принимала за рубежом.
Мирное сожительство различных конфессий – одна из отличительных черт российского государства - отразилась и в быту Немецкой слободы. Московские лютеране и кальвинисты жили у нас мирно. Не враждовали между собой на нашей территории и католики с протестантами.
Чем занимались
По роду занятий население слободы было также неоднородно как и этнически. Изначально преобладали военные. Московские власти практиковали найм на службу европейских военных инструкторов. Офицерам платили хорошо, и они были весьма зажиточными людьми.
Но первое место по размерам казенного вознаграждения занимали врачи. В 16-17 веках докторов-иноземцев начали выписывать из Европы для царской семьи. Немало получали и аптекари, которые состояли на службе в Аптекарском приказе. Память об аптекарях, живших в немецкой слободе, сохранилась в названии Аптекарского переулка. 
Другую группу слободского населения составляли иноземные торговцы. Многие купцы благодаря коммерческой сноровке и льготам наживали в России огромные состояния.
Иноземцы подчинялись русским законам. Торговые и приезжие иноземцы судились Посольским приказом, а служилые – Иноземным.
Приравняли к собакам
Важным принципом московской политики по отношению к иностранцам была охрана православия. Власти категорически запрещали пропаганду западноевропейских вероисповеданий и вообще старались, чтобы москвичи поменьше общались с иноверцами. Да и сами москвичи настороженно относились к чужим религиям, а на их приверженцев смотрели как на неполноценных христиан, существ более низкого уровня и вообще нечистых.
Если такой иноверец входил в русскую церковь, она считалась оскверненной. Существовал даже особый чин очищения церкви, в которой побывал иноверец. По смыслу он приравнивался к чину очищения после случайного входа в церковь собаки. Считалось, что своим присутствием иноверец оскверняет иконы и в частных домах. Даже в собственных домах иностранцам запрещалось держать православные иконы, которые они пытались заводить ради русских знакомых.
В то же время часты были случаи принятия иноземцами "русской веры". За такой переход, который сопровождался перекрещиванием по православному обряду, из казны новообращенным выдавалась весьма щедрая премия. Только после перехода в православие иноземец мог жениться на русской.
Ступень к Петербургу
Немецкая слобода и ее обитатели сыграли весьма заметную роль в истории России. Вспоминаются слова русского историка С. Соловьева о том, что "немецкая слобода – это ступень к Петербургу, как Владимир когда-то стал ступенью к Москве".
После того, как Петр I перенес столицу на берега Невы, многие его сподвижники, жившие в немецкой слободе, вслед за царем перебираются в Санкт-Петербург. Сразу же меняется как национальный, так и социальный состав слободы. В ней начинают селиться богатые и знатные русские.
Во время походов Ивана IV
в Ливонию в Москве
появляется большое количество пленных немцев. Часть их была разослана по городам. Другая часть селится в Москве, где им выделяется место близ устья Яузы
, на её правом берегу. В 1578г.
эта Немецкая слобода была подвергнута Иваном IV погрому.
При Борисе Годунове в Москве появляется много иностранцев, но во времена Смуты Немецкую слободу сжигают дотла, а ее население разбегается по городам. Оставшиеся в Москве обосновываются у в районе Поганых прудов, на Арбате, Тверской улице и на Сивцевом Вражке.
Постепенно численность иностранцев в Москве увеличивается, что послужило поводом для отделения их от православных москвичей. В 1652г. по царскому указу их переселили за пределы города в так называемую Новую Немецкую слободу, которая располагалась на том же месте, что и прежняя Немецкая слобода. Сюда же были перевезены из Москвы две лютеранские кирхи, и отведены особые места для них, а также место для кальвинистской (голландской) церкви.
Немецкая слобода и немецкое кладбище на плане Москвы 1630-1640гг. Гравюра из "Путешествия" А. Олеария
Иностранцы, которые селились в Москве, оказывались в выгодном положении: они не платили торговых пошлин, могли «курить вина» и варить пиво. Это вызывало немалую зависть среди русского населения, влияние иностранцев на одежду и быт вызывало опасения духовенства, домовладельцы жаловались, что «немцы» поднимают цены на землю. Правительству пришлось удовлетворить эти жалобы и примерно в 1652г. было приказано немцам продать свои дома русским-иностранные церкви были снесены и самим иноземцам было предложено переселиться в местность Немецкой улицы (Бауманская улица), где и образовалась новая Немецкая слобода.
К концу XVIIв. это был уже настоящий немецкий (иностранный) городок с чистыми прямыми улицами, уютными и опрятными домиками.
Во второй половине XVII в. на берегу Яузы была открыта одна из первых в Москве мануфактур — мануфактура Альберта Паульсена, а в 1701 Я. Г. Грегори открыл в Немецкой слободе частную аптеку. Переулок, на котором стояла аптека, получил название Аптекарского переулка.
Дом Лефорта
Частым гостем в Немецкой слободе был Пётр I. Тут он познакомился с Лефортом и Гордоном , будущими сподвижниками царя и завёл роман с Анной Монс . Также при Петре I Немецкие слободы потеряли свою автономию и стали подчиняться Бурмистерской палате .
Франц Яковлевич Лефорт Патрик Леопольд Гордон
С началом XVIII в. привычный слободской уклад почти исчез, территория стала застраиваться дворцами знати. На берегу Яузы появились Шёлковая фабрика русского предприимателя П. Белавина, ленточная фабрика Н. Иванова и разного рода другие производства.
После 1812 г. бывшая Немецкая слобода была заселена главным образом купцами и мещанами. По Немецкой слободе получила название Немецкая улица (с 1918 — Бауманская улица). А с середины XIX в. название Немецкая слобода и вовсе исчезает из московской лексики и на её территории частично распространяется название Лефортово.
Пройдемся немного по улицам бывшей Немецкой слободы и посмотрим что же тут интересного...
Главный дом усадьбы Карабановых VXIIIв.
Усадьба была построена по проекту М. Ф. Казакова. Главный дом усадьбы построен не позднее 1770-х гг. В конце XVIIIв. усадьба принадлежала бригадиру Ф.Л. Карабанову, а с 1799г. его сыну, П. Ф. Карабанову, коллекционеру отечественных древ-ностей.
Вдоль Бауманской улицы попадается
историческая застройка XVIII—XIX веков
Лефортовская полицейская часть. Старокирочный пер. д. 13
В середине XVIIIв. участком, на котором стоит это здание владел генерал-поручик Мартынов, а в конуе XVIII-начале XIXв.-генерал А.М. Нестеров
В 1832г. этот участок был приобретен казной, и до установления советской власти тут помещался Лефортовский частный дом, в котором располагались казармы полицейских, пожарная часть и канцелярия. Над домом была надстроена деревянная каланча, разобранная в советское время
Жилой дом XVIII-XIX вв. В этом доме жил живописец Франц Гильфердинг, который приехал в Россию в конце XVIIIв. из Вены и писал декорации для театральных постановок в Петербурге и Москве
Лефортовский дворец XVII-XVIIIвв. Вторая Бауманская ул., д. 3
Дворец строился в 1697—1699гг. зодчим Д. Аксамитовым и по окончании строительства был подарен Петром I генералу Лефорту. Планировка дворца говорит о новых принципах русской архитектуры: план симметричен по композиции, на углах и в центре расположены выступы, где помещались залы дворца. В центральном зале находилась огромная изразцовая печь, на стенах висели портреты, называвшиеся тогда «парсунами». Здесь Петр I устраивал свои знаменитые пиры-ассамблеи.
В 1706—1708гг. новый владелец дворца А.Д. Меншиков окружает парадный дворцовый двор замкнутым прямоугольником корпусов с торжественным, тяжелым по пропорциям въездом. Со стороны двора эти корпуса имели аркады, столь типичные для итальянских двориков. В XIX веке аркады в основном были заложены. Автором этих корпусов считают итальянца Дж.М. Фонтана.
Именно тут Петр I резал боярский бороды
В 1729-30 гг. дворец был местом пребывания несовершеннолетнего императора Петра II, смерть которого тоже произошла в этом здании.
План Лефортовского дворца
Лефортовский дворец на переднем плане на фотографии XIXв.
Слободской дворец графа А.П. Бестужева-Рюмина (МГТУ им. Н.Э. Баумана) 1749г. Вторая Бауманская улица, д. 5
После
А.П. Бестужева-Рюмина принадлежал
А.А. Безбородко, который подарил его Павлу I в 1797 году. В 1797-1812 гг. служил московской резиденцией императоров. В 1812 г. сгорел и отстроен заново в 1826 для мастерских Императорского Воспитательного Дома для мальчиков-сирот.
Современный вид в стиле позднего московского ампира зданию придал архитектор Д.И. Жилярди. В центральной части украшено скульптором И.П. Витали многофигурной композицией «Минерва», символизирующей достижения науки и практические навыки ремесленника
Фото начала 1930-х гг.
Деталь ограды Слободского дворца с загадочной надписью
Общежитие для неимущих студентов Императорского технического училища, начало XXв. Бригадирский пер., д. 14
Построено в 1903 году по проекту архитектора Л. Н. Кекушева на средства, собранные В.А. Морозовой как председателя Общества вспомоществования нуждающимся студентам Императорского Московского технического училища
Фото начала XXв.
А это деталь ограды в виде фасции Сенатского дома или так называемых Фанагорийских казарм, XVIIIв.
Когда-то это место выглядело вот так
Бригадирский пер., д. 11
Бауманская ул., д. 70
Ул. Радио, д. 14
Вид в сторону дома 14. Справа на снимке аэросани, разработанные в ЦАГИ под Руководством А.Н. Туполева
Елизаветинский институт благородных девиц, XIXв. ул. Радио, д. 10
Основан в 1825г. Назван в честь императрицы Елизаветы Алексеевны (супруги Александра I), размещался в усадьбе с ныне несуществующим регулярным парком и системой прудов, которая в начале XVIII в. принадлежала Ф.Ю. Ромодановскому, затем М.Г. Головкину, а в середине XVIII в. при Н.А. Демидове была увеличена вдвое и получила новый одноэтажный барочный дом.
В конце XVIII в. были возведены каменная оранжерея, а также комплекс одноэтажных зданий (дом и театр) в стиле раннего классицизма. После основания Елизаветинского института были выстроены парковое здание, церковь (вторая половина XIX в.); на рубеже XIX—XX вв. главный дом был частично перестроен в упрощенных неоклассицистических формах. После 1917г. Елизаветинский институт упразднён, а с 1931г. здание занимает Московский областной педагогический университет.
Елизаветинский институт благородных девиц, фото начала XXв.
Корпус механического завода А. К. Дангауэра и В. В. Кайзера, 1889г., ул. Радио, д. 13
Аэродинамическая вышка на корпусе экспериментального отдела ЦАГИ
Городская усадьба XIXв. Ул. Радио, д. 11
Комплекс усадьбы перестроен архитектором П.А. Дриттенпрейсом в 1885—1896 гг.
Храм вознесения на Гороховом поле, XVIIIв., ул. Радио, д.2с1. Архитектор М.Ф.Казаков.
Гороховое поле известно с 1718г. Здесь в XVII в. жил иноземец Давыд Бахерат. В 1718г. был загородный двор канцлера Г.И.Головкина, который в 1731 г. просил разрешения построить, а в сентябре1733г. освятил при своем доме каменную церковь Вознесения. В 1741г. все имения Головкина были конфискованы, а около 1742г. двор его перешел к графу А.Г.Разумовскому.
В 1773г. церковь из домовой стала приходской. Нынешняя каменная построена тщанием священника Петра Андреева при особом вспомоществовании прихожанина Николая Никитича Демидова и других прихожан. Закладка состоялась 25 мая 1788г., освящение 2 мая 1793г. Храм является редким памятником архитектуры раннего классицизма. Обновление церкви было в 1872г.
Храм вознесения на Гороховом поле, фото конца XIXв.
В начале XX в. при храме была церковно-приходская школа.
После закрытия в 1935 г. в нем находилось общежитие. В 1980г. здание занимала типография производственного объединения «Упаковка» Министерства легкой промышленности.
В 1960-е гг. церковь была внешне отреставрирована, а в 1990-м отреставрирована вновь.
В 1990-м г. согласно письму Патриарха Алексия II от 31 августа исполком Моссовета передал храм Православной Церкви. Богослужения возобновлены в 1993 г.
Усадьба Струйских-Белавиных-Варенцовых, XVIII-XIXвв., Токмаков пер., д. 21/2-23
Первым известным владельцем местности, в которой стоит эта усадьба, был памятный в истории русской культуры XVIII в. издатель и поэт Николай Струйский. В 1771 г. усадьба перешла секунд-майору П. Б. Белавину, устроившему на территории усадьбы, на ее восточной половине, шелковую фабрику.
Н. Струйский
Она впервые была заведена в 1743г. московским купцом Михаилом Савиным, у сына которого и приобрел ее Белавин. На фабрике находилось 22 стана, на которых работали 35 мужчин и 23 женщины, фабрика в 1775г. вырабатывала тканей на 16 620 рублей. Возможно, именно здесь, на белавинской фабрике, стал работать еще мальчиком его крепостной Федор Гучков, позднее заведший собственное дело и ставший одним из самых известных московских текстильных фабрикантов.
Фабрика действует еще и при следующих владельцах - купцах Четвериковых, но в конце XIXв. заводские корпуса сносят и на их месте разбивают сад. В 1890 г. усадьба был продана предпринимателю Николаю Александровичу Варенцову, торговавшему хлопком и шерстью, главе правления мануфактуры в Кинешме.
После революции здесь устроили коммунальные квартиры, а позже расположились различные советские конторы. С 1995г. в усадьбе поселилось Общество купцов и промышленников России. А в 2001г. началась полная реконструкция-фактически была создана обыкновенная бетонная копия усадьбы… Заодно изменилась и окраска главного дома - из жёлтого он стал голубым.
Церковь Второй общины старообрядцев-поморцев брачного согласия во имя Воскресения Христова и Покрова Богоматери, 1907-1908гг., архитектор И.Е. Бондаренко.
Богатые старообрядцы не жалели денег на возведение и украшение церквей, которые стали строиться после отмены запрета, наложенного в 1856г. И.В. Морозов говорил архитектору: "Что нужно - скажите, все будет... Никакой сметы не нужно, сколько нужно, столько и будет стоить, только чтобы было хорошо!" В Токмаковом переулке строительство началось 1 мая 1907г., а осенью здание уже стояло, готовое для отделочных работ, которые продолжались всю зиму и весну следующего года. Освящение во имя Воскресения Христова и Покрова Богородицы происходило 8 июня 1908г. Стоимость строительства и отделки составила около 150 тысяч рублей.
Фото 1909г.
Все в храме было сделано по проекту И. Е. Бондаренко: и иконостас темного мореного дуба, и бронзовая утварь, и украшения кованого железа, и майолика, выполненная в гончарной мамонтовской мастерской "Абрамцево" в Бутырках. В данный момент вроде как проводятся реставрационные работы
Деревянный жилой дом А. В. Крупенникова, 1912-1913гг., архитектор В. А. Рудановский, Денисовский пер., д. 24
Особняк
1903г., архитектор Л.Ф. Даукш, Денисовский пер., д. 30с1
Особняк начала XIXв., Денисовский пер. 23
В основе этого здания находятся палаты XII-XVIIIвв., полностью сохранившие в подклетном этаже систему сводов. В 1777г. его владельцем был И.И. Бутасов. Возможно, что к 1817г. его на значительно более старом основании выстроил подпоручик С.Г. Савин
А это самая первая постройка архитектора Ф.О. Шехтеля. Бауманская ул. д. 58
В 1878 году (по другим данным, в 1884 году) он выполнил заказ текстильного фабриканта Щапова, выстроив для него на углу Немецкой современной Бауманской) и Денисовского переулка жилое здание.
Вот такая получилась прогулка. Надеюсь не очень вас утомил. Спасибо что прошлись вместе со мной
