Шримад бхагаватам санскрит
Adhyāya-s 1-(39) | 2-(37) | 3-(25) | 4-(25) | 5-(42) | 6-(45) | 7-(53) | 8-(29) | 9-(45) | 10-(51) - The second Skandha or Section contains 391 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(45) | 2-(34) | 3-(28) | 4-(36) | 5-(50) | 6-(40) | 7-(42) | 8-(33) | 9-(44) | 10-(29) | 11-(41) | 12-(56) | 13-(51) | 14-(51) | 15-(50) | 16-(37) | 17-(31) | 18-(28) | 19-(38) | 20-(53) | 21-(56) | 22-(39) | 23-(57) | 24-(47) | 25-(45) | 26-(72) | 27-(30) | 28-(44) | 29-(45) | 30-(34) | 31-(48) | 32-(43) | 33-(37) - The third Skandha or Section contains 1414 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(66) | 2-(35) | 3-(25) | 4-(34) | 5-(26) | 6-(53) | 7-(61) | 8-(82) | 9-(67) | 10-(30) | 11-(35) | 12-(52) | 13-(49) | 14-(46) | 15-(26) | 16-(27) | 17-(36) | 18-(32) | 19-(42) | 20-(38) | 21-(53) | 22-(63) | 23-(39) | 24-(79) | 25-(62) | 26-(26) | 27-(30) | 28-(65) | 29-(85) | 30-(51) | 31-(31) - The fourth Skandha or Section contains 1446 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(40) | 2-(23) | 3-(18) | 4-(19) | 5-(35) | 6-(19) | 7-(14) | 8-(31) | 9-(20) | 10-(25) | 11-(17) | 12-(16) | 13-(26) | 14-(46) | 15-(15) | 16-(29) | 17-(23) | 18-(39) | 19-(31) | 20-(46) | 21-(18) | 22-(17) | 23-(9) | 24-(31) | 25-(15) | 26-(39) - The fifth Skandha or Section contains 661 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(68) | 2-(49) | 3-(35) | 4-(54) | 5-(44) | 6-(45) | 7-(40) | 8-(42) | 9-(55) | 10-(33) | 11-(27) | 12-(35) | 13-(23) | 14-(61) | 15-(28) | 16-(65) | 17-(41) | 18-(78) | 19-(28) - The sixth Skandha or Section contains 851 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(47) | 2-(61) | 3-(38) | 4-(46) | 5-(57) | 6-(30) | 7-(55) | 8-(56) | 9-(55) | 10-(71) | 11-(35) | 12-(31) | 13-(46) | 14-(42) | 15-(80) - The seventh Skandha or Section contains 750 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(33) | 2-(33) | 3-(33) | 4-(26) | 5-(50) | 6-(39) | 7-(47) | 8-(47) | 9-(29) | 10-(57) | 11-(48) | 12-(47) | 13-(36) | 14-(11) | 15-(37) | 16-(62) | 17-(28) | 18-(32) | 19-(43) | 20-(34) | 21-(34) | 22-(36) | 23-(31) | 24-(61) - The eighth Skandha or Section contains 934 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(42) | 2-(36) | 3-(36) | 4-(71) | 5-(28) | 6-(55) | 7-(27) | 8-(31) | 9-(49) | 10-(56) | 11-(36) | 12-(16) | 13-(27) | 14-(49) | 15-(41) | 16-(37) | 17-(18) | 18-(51) | 19-(29) | 20-(39) | 21-(36) | 22-(49) | 23-(39) | 24-(67) - The ninth Skandha or Section contains 965 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(69) | 2-(42) | 3-(53) | 4-(46) | 5-(32) | 6-(44) | 7-(37) | 8-(52) | 9-(23) | 10-(43) | 11-(59) | 12-(44) | 13-(64) | 14-(61) | 15-(52) | 16-(67) | 17-(25) | 18-(32) | 19-(16) | 20-(49) | 21-(20) | 22-(38) | 23-(52) | 24-(38) | 25-(33) | 26-(25) | 27-(28) | 28-(17) | 29-(48) | 30-(44) | 31-(19) | 32-(22) | 33-(39) | 34-(32) | 35-(26) | 36-(40) | 37-(33) | 38-(43) | 39-(57) | 40-(30) | 41-(52) | 42-(38) | 43-(40) | 44-(51) | 45-(50) | 46-(49) | 47-(69) | 48-(36) | 49-(31) | 50-(57) | 51-(63) | 52-(44) | 53-(57) | 54-(60) | 55-(40) | 56-(45) | 57-(42) | 58-(58) | 59-(45) | 60-(59) | 61-(40) | 62-(33) | 63-(53) | 64-(44) | 65-(34) | 66-(43) | 67-(28) | 68-(54) | 69-(45) | 70-(47) | 71-(45) | 72-(46) | 73-(35) | 74-(54) | 75-(40) | 76-(33) | 77-(37) | 78-(40) | 79-(34) | 80-(45) | 81-(41) | 82-(48) | 83-(43) | 84-(71) | 85-(59) | 86-(59) | 87-(50) | 88-(40) | 89-(65) | 90-(50) - The tenth Skandha or Section contains 3936 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(24) | 2-(55) | 3-(55) | 4-(23) | 5-(52) | 6-(50) | 7-(74) | 8-(44) | 9-(33) | 10-(37) | 11-(49) | 12-(24) | 13-(42) | 14-(46) | 15-(36) | 16-(44) | 17-(58) | 18-(48) | 19-(45) | 20-(37) | 21-(43) | 22-(61) | 23-(61) | 24-(29) | 25-(36) | 26-(35) | 27-(55) | 28-(44) | 29-(49) | 30-(50) | 31-(28) - The eleventh Skandha or Section contains 1367 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Adhyāya-s 1-(41) | 2-(44) | 3-(52) | 4-(43) | 5-(13) | 6-(80) | 7-(25) | 8-(49) | 9-(34) | 10-(42) | 11-(50) | 12-(69) | 13-(23) - The twelfth Skandha or Section contains 565 stanzas (the quantity may "slightly" vary according to different versions... I will realize which version is the truest one as I translate the text)
Introduction
Hi, Gabriel Pradīpaka once again. The title of this great work means the following: The venerable and beautiful (śrīmat) Purāṇa or Ancient Story (purāṇa) about the Fortunate one (bhāgavata) . The final "t" (a hard consonant) in "śrīmat" is changed to "d" (a soft consonant) because it is followed by a soft consonant such as "bh" (See the 3 rd sub-rule of the 2 nd Rule of Consonant Sandhi for more information). The term "śrīmat" is generally utilized to replace the usual "śrī" (venerable), but I wanted to add another of its meanings to the translation in order to spice it up a little bit: "beautiful". Thus, "śrīmat" would mean "venerable and beautiful" in my opinion. Sometimes the name of this book is presented simply as: Śrībhāgavatapurāṇa, Śrībhāgavata or even Bhāgavata. Also, the name Śrīmadbhāgavata is commonly used. Now and then you will see that the name contains a "m" at the end: e.g. "Śrīmadbhāgavatapurāṇam". Under these particular circumstances, that "m" is indicatory of Nominative case, singular number, neuter gender of nouns ending in "a". As the word "purāṇa" is a neuter noun ending in "a", the letter "m" is to be added to indicate its case, number and gender. See the "Declension" subsection within the "Sanskrit" section for more information. Nonetheless, in titles, I generally prefer to write the words in their "prātipadika" aspect or crude form (no case, gender or number), i.e. such as they occur in the dictionaries, so that people will not get confused.
The word "bhāgavata" means "related to Bhagavat or the Fortunate One". The term "Bhagavat" is in general translated as "Lord", but its real meaning is "One who has bhaga or good fortune, welfare, etc.". As a result, the translation "Fortunate One" is a better translation than "Lord". Of course, the Fortunate One is the Lord, but I wanted my translation to be more accurate.
This is one of the eighteen Purāṇa-s or Ancient Stories. In my document about the Gurugītā you will find more information about Purāṇa-s. All these massive works were composed by the celebrated Vedavyāsa (or Vyāsa plainly). Vedavyāsa was the compiler of the Veda-s, the author of the famous Vedāntasūtra (also called "Brahmasūtra"), the lengthy Mahābhārata and a long etc. He was really prolific as a compiler/writer. In fact, he is very often called the "literary incarnation of the Lord" because of the immense literature he produced, which is the base of practically the entire Hinduism.
The word "vyāsa" derives from the root "vyas" (to arrange, divide, etc.). So, "vyāsa" means "one who arranges, divides, etc.", i.e. a compiler. The story of Vedavyāsa is very interesting. He is also known as "Dvaipāyana", because he was born on a small "dvīpa" or island in the river Ganges. The Vyāsa"s guru is Nārada. Nārada is a Devarṣi, i.e. a divine Ṛṣi or Seer. He is supposed to be a messenger between gods and men. Nārada is commonly depicted playing his Vīṇā (a kind of Indian lute) while he flies. In other words, he is not a mere mortal as you can see, hehe.
In spite of having compiled such a huge works as Mahābhārata, Veda-s, etc., Vyāsa felt that something was lacking. Then, Nārada appeared and told him that he should compose a devotional scripture mainly dealing with the pastimes of Bhagavat, i.e. Lord Kṛṣṇa. Vyāsa did his guru"s bidding and wrote the Bhāgavata or Śrīmadbhāgavatapurāṇa, the scripture I am talking about.
Śuka (also called Śukadeva) was a son of Vyāsa. He was born perfect, to wit, he needed not any guru or initiation to attain enlightenment because he already was an emancipated soul. As a teenager, he left his home and started wandering about as a sannyāsī (one who renounces all worldly activities).
At that time, there was also a great monarch called Parīkṣit. He was a virtuous king and the only one who could prevent the upcoming Kaliyuga (age of quarrel or discord) from entering. According to the Vedic knowledge, there are four ages or yuga-s: Kṛta or Satya (1,728,000 human years), Tretā (1,296,000 human years), Dvāpara (864,000 human years) and Kali (432,000 human years). The former (Kṛta or Satya) is the most virtuous yuga, while the latter, viz. Kali, is the worst one. The four ages comprise a period of 4,320,000 human years, which is known as Mahāyuga or Great Yuga. In turn, 1,000 Mahāyuga-s (4,320,000,000 human years) constitute a Kalpa (12 hours of Brahmā, the god creating the universe). Thus, a day of Brahmā lasts 8,640,000,000 human years. Brahmā lives 100 years and each of those years contains 360 days. Thus, Brahmā lives the astonishing quantity of 311,040,000,000,000 human years. At present Brahmā is 51 years old.
Every Brahmā"s night lasting a Kalpa (i.e. 1,000 Mahāyuga-s or 4,320,000,000 human years), he sleeps and therefore the entire universe is momentarily annihilated till he wakes up again. Anyway, when Brahmā dies, the universe is completely obliterated and such a destruction lasts other 100 years (i.e. 311,040,000,000,000 human years). On the other hand, there are innumerable Brahmā-s creating other universes... oh well. There are also different interpretations of the quantities, but it is not relevant in this context. I personally think that worrying about if those quantities are completely right or not is like a person dying by starvation and at the same time being worried about how rich a particular tycoon is. So, let us leave Brahmā and his life span alone, please, hehe.
Getting back to the story, Kaliyuga needed to enter this world, but king Parīkṣit was in its way. Parīkṣit was a son of Abhimanyu (a son of Arjuna himself). Therefore, he was a grandson of Arjuna, one of the five celebrated Pāṇḍava-s (reputed sons of king Pāṇḍu) who won the Mahābhārata war. Also, since Pāṇḍu was a son of Vyāsa, in reality Parīkṣit was also great-great-grandson of Vyāsa. Oh well, sorry if there are some possible mistakes in the relationships but I was never good at family affairs. Read my introduction to Bhagavadgītā for more information about all those characters. There you will understand as well why I wrote that the Pāṇḍava-s were the "reputed sons" of Pāṇḍu.
As a result, Kaliyuga had to lay a trap for Parīkṣit in order to get rid of him. One day, king Parīkṣit was hunting in a forest. As he was really very thirsty, went to a nearby hermitage for some water. In that hermitage there was a sage called Śamīka engrossed in profound meditation. The king asked that sage for a little water several times, but Śamīka did not respond at all due to his state of samādhi or perfect concentration. Parīkṣit got extremely angry with the sage and, taking a dead snake he happened to find there, put it around the Śamīka"s neck in order to show his wrath and humble the sage. Śamīka was a priest (brāhmaṇa), and Parīkṣit had always paid homage to priests. Anyway, under the influence of Kaliyuga, which resided in the golden crown the king was wearing at that moment, Parīkṣit lost his temper and made a great mistake. Of course, Śamīka, the sage, kept meditating as if nothing had occurred.
When Parīkṣit returned his palace and removed that crown, he realized how great sin he had committed, but it was too late by now. Why? Because, when the son of Śamīka (the sage meditating in the hermitage), by the name of Śriṅgī, returned to the hermitage and saw his father with that dead snake around his neck, got really furious and uttered a curse: "The one who did this (i.e. Parīkṣit) will die by the bite of Takṣaka himself (one of the three lords of the snakes) in seven days". Afterward, Śamīka came out at last of his samādhi and learnt what his son had done. As the curse could not be stopped, the sage told Śriṅgī to inform Parīkṣit about it.
At the moment Parīkṣit was informed, he felt very happy. Why? Because now he knew the exact time of his death and might put the remaining time to good use. And he did so: he left all behind (kingdom, family, etc.) and went to the banks of river Ganges to meditate on the Lord and wait for his inevitable death. When all sages became aware of their king"s destiny, they rushed to that place to accompany Parīkṣit during his last seven days. Do you remember Śuka, the son of Vyāsa who had left his home to wander about as a sannyāsī? Well, he went to that place on the banks of Ganges too. When Parīkṣit saw Śuka, he immediately asked him about what a man on the point of dying should perform. Śuka was glad with such a question and started his narration of the Śrīmadbhāgavatapurāṇa, which he had learnt from his father, Vedavyāsa. The narration continued for seven days without any interruption at all. When Takṣaka arrived on the seventh day, killed Parīkṣit finally, but the in other times king had already attained complete body detachment and enlightenment. At any rate, Kaliyuga could at last enter... and who can deny this?
Sūta (the son of Romaharṣana) was one of those sages assembled on the banks of Ganges. He heard the entire narration of the Bhāgavata by Śuka and learnt it by heart spontaneously. Later on, a group of wise men met in the Naimiṣa wood or forest (a sacred place for Lord Viṣṇu). These sages were headed by Śaunaka. Sūta was also there. Then the sages, after doing duly homage to Sūta, asked him to narrate the Bhāgavata such as he listened to it coming from the Śuka"s lips. And Sūta did exactly that. Thus, by the grace of Sūta, all of us can at present enjoy this magnificent Purāṇa. This has been a summary of the entire story, obviously.
Finally, I must make these points very clear:
- So far, the only commentary on the Bhāgavata I recognize as authoritative is the one written by Śrīdhara (of which I have a copy purely written in original Sanskrit).
- This does not mean that I will agree with Śrīdhara always or that my translation will be "completely" based on such a commentary, but I feel great respect for his work.
- I will translate the text exactly as "I read it" in the first place. If necessary, I will add alternative translations to enrich my work.
- Some fragments of the Śrīdhara"s commentary will be inserted into the explanatory notes when needed. In fact, I think I will do it very often as his interpretations are worthy of being heard by everyone.
- I offer this translation to Paramaguru, the Supreme Guru living in all, since by His divine Grace, Gabriel Pradīpaka, a mere mortal, can understand perfectly the complexities of the Bhāgavata as well as those of the Śrīdhara"s commentary, which is extremely scholar and complete. I also want to thank Atri (one of the seven Ṛṣi-s or Vedic Seers), because his direct assistance has proved really helpful for me. He is doubtless one of the forms assumed by that divine Grace Itself. May this translation be for the good of the entire humankind!
Let the holy Śrīmadbhāgavatapurāṇa begin!
Further Information
Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka , одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.
Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам:
Название:
Шримад-Бхагаватам. Песнь четвёртая. "Творение четвёртого уровня"
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Издательство:
Бхактиведанта Бук Траст (BBT)
Форматы:
Doc - 1.2 MB, txt - 0.9 MB
Качество:
электронный текст
Все три тома четвёртой песни объединены в один файл.
В главах 1-12 четвертой песни «Шримад Бхагаватам», которая называется Творение четвертого уровня, читатель узнает о первых наших родителях - потомках Сваямбхувы Ману, прародителя человеческого рода на Земле. Двое его сыновей первыми получили возможность править Землей - Бхаратаваршей. Сам Сваямбхува Ману жил на другой планете и оттуда отдавал указания своим сыновьям. Познакомится читатель и с генеалогическим деревом потомков Сваямбхувы Ману, родовые ветви которого растянулись на многие тысячелетия. Значительной фигурой в этой родословной выглядит великий царь Дхрува, который ради того чтобы увидеть своими глазами Бога, совершал вдали от царства необычайные аскезы: стоял на одной ноге, не ел, не пил и почти не дышал несколько месяцев. Так, он подчинил своими самоистязаниями космические законы вселенной и добился встречи с Верховным Господом, который одарил его всеми благословениями.
Во главах 13-23 подробно описываются богатства, которые Земля изначально приготовила для деятельности людей. Эти богатства незамысловаты. Семена, корни, травы и злаки дают людям разнообразную пищу. Дождевая влага, удерживаемая равнинами, создает благоприятные условия для произрастания овощей и злаков. Минералы доставляются в равнины с горной местности. Моря производят драгоценные камни, такие как жемчужины. Изобилие и процветание природы в какой-либо местности зависит от того, в чьих руках находятся все эти семена, злаки и т.д. Как распоряжаются люди предоставленными им богатствами, так они и получают в будущем определенные блага.
В главах 24-31 приводится песнь во славу Всевышнего, пропетая Господом Шивой, одним из могущественных полубогов этого мира. Далее здесь приводится захватывающая аллегорическая история про царя Пуранджану и его жизнь в материальном мире. Также приводятся сведения о переселении души, о деяних Прачетов и наставлениях Нарады Муни относительно целей человеческой деятельности.
Шримад Бхагаватам
Песнь 1. Творение.
Предисловие к английскому изданию. От издательства
«Эта «Бхагавата-пурана" сияет словно солнце. Она взошла сразу после того, как Господь Кришна (а вместе с Ним религия, знание и проч.) удалился в Свою обитель. Эта Пурана несет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали». («Шримад-Бхагаватам» 1.3.43)
Неподвластная времени мудрость Индии нашла свое выражение в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Первоначально Веды передавались изустно; пять тысяч лет назад они были впервые записаны Шрилой Вйасадевой - «литературным воплощением Бога». Составив Веды, Вйасадева изложил их сущность в афоризмах, известных как «Веданта-сутры». «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана») - это комментарий Вйасадевы к его же «Веданта-сутрам». Он был написан в пору духовной зрелости автора под руководством Нарады Муни, его духовного учителя. «Шримад-Бхагаватам», называемый «зрелым плодом древа ведической литературы», является наиболее полным и авторитетным изложением ведического знания.
Составив «Бхагаватам», Вйаса передал его краткое содержание своему сыну, мудрецу Шукадеве Госвами. Впоследствии Шукадева Госвами полностью поведал «Бхагаватам» Махарадже Парикшиту в присутствии святых мудрецов, собравшихся на берегу Ганги у Хастинапура. Махараджа Парикшит был императором мира и великим раджарши (святым царем). Он был предупрежден, что через неделю умрет, поэтому оставил свое царство и удалился на берег Ганги, чтобы поститься до самой смерти и обрести духовное просветление. «Бхагаватам» открывается обращением императора Парикшита к Шукадеве Госвами: «Ты - духовный учитель великих святых и преданных. Поэтому я прошу тебя указать путь к совершенству всем людям, а в особенности тем, кто стоит на пороге смерти. Поведай, что должен слушать человек, что повторять, о чем помнить и чему поклоняться, а также чего ему не следует делать. Прошу тебя, разъясни мне все это».
В течение семи дней, вплоть до кончины царя, мудрецы внимали ответам Шукадевы Госвами на этот и множество других вопросов, заданных Махараджей Парикшитом и касающихся всего, начиная от природы личности и кончая происхождением вселенной. Мудрец Сута Госвами, присутствовавший на том собрании, где Шукадева Госвами впервые излагал «Шримад-Бхагаватам», впоследствии повторил «Бхагаватам» перед мудрецами, собравшимися в лесу Наимишаранйа. Заботясь о духовном благополучии всего человечества, эти мудрецы собрались для совершения длинной цепи жертвоприношений, призванных противодействовать разрушительному влиянию начинавшегося века Кали. В ответ на просьбу мудрецов изложить им суть ведической мудрости, Сута Госвами повторил по памяти все восемнадцать тысяч стихов «Шримад-Бхагаватам», которые ранее Шукадева Госвами поведал Махарадже Парикшиту.
Читатель «Шримад-Бхагаватам» знакомится с вопросами Махараджи Парикшита и ответами Шукадевы Госвами, которые пересказывает Сута Госвами. Кроме того, иногда сам Сута Госвами отвечает на вопросы Шаунаки Риши, возглавляющего собрание мудрецов в Наимишаранйе. Поэтому читатель следит сразу за двумя диалогами: первым, который происходил на берегу Ганги между Махараджей Парикшитом и Шукадевой Госвами, и вторым, состоявшимся между Сутой Госвами и мудрецами во главе с Шаунакой Риши в лесу Наимишаранйа. Помимо этого, в своих наставлениях царю Парикшиту Шукадева Госвами часто приводит примеры из истории и выдержки из продолжительных философских бесед между такими великими душами, как Нарада Муни и Васудева. Зная предысторию «Бхагаватам», читатель сможет легко разобраться в сплетении диалогов и событий, взятых из разных источников. Поскольку самое важное в повествовании не хронологический порядок, а философская мудрость, достаточно просто внимательно отнестись к тому, о чем говорится в «Шримад-Бхагаватам», чтобы по достоинству оценить глубину этого произведения.
Переводчик этого издания сравнивает «Бхагаватам» с леденцом, в котором каждый кусочек одинаково сладок. Так что вкусить сладость «Бхагаватам» можно, начав чтение с любого тома. Однако серьезному читателю после такой «дегустации» рекомендуется вернуться к Первой песни и изучать «Бхагаватам» последовательно, песнь за песнью.
Предлагаемое издание «Бхагаватам» - первый полный перевод этого бесценного текста на английский, ставший доступным широкому кругу англоязычных читателей. Перевод снабжен подробными комментариями. Первые девять песен и начало Десятой песни - плод труда Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны - самого выдающегося учителя индийской религиозной и философской мысли. Его превосходное знание санскрита в сочетании с глубокой осведомленностью в вопросах как ведической культуры и мысли, так и современной жизни, позволили ему представить на суд западного читателя великолепное изложение этого выдающегося произведения древнеиндийской классики. После того как в 1977 году Шрила Прабхупада покинул этот мир, его монументальный труд - перевод и комментирование «Шримад-Бхагаватам» - был закончен его учениками Хридайанандой дасом Госвами и Гопипаранадханой дасом.
Предлагаемое произведение ценно во многих отношениях. Для тех, кто интересуется истоками древней индийской цивилизации, он предоставляет обширную и подробную информацию практически обо всех ее аспектах. Изучающим сравнительную философию и религию «Бхагаватам» даст возможность глубоко вникнуть в суть духовного наследия Индии. Социологи и антропологи найдут в нем примеры практического приложения принципов мирного и научно организованного ведического общества, основу единства которого составляло высокоразвитое духовное мировоззрение. Изучающие литературу откроют для себя величественный поэтический шедевр. Те, кто изучает психологию, обнаружат в «Бхагаватам» новый взгляд на природу сознания, поведение человека и философское понимание личности. И наконец, тем, кто занят духовными поисками, «Бхагаватам» предоставляет несложное практическое руководство к достижению высшей ступени самопознания и осознания Абсолютной Истины. Мы надеемся, что этот многотомный труд, подготовленный издательством «Бхактиведанта Бук Траст», займет достойное место в интеллектуальной, культурной и духовной жизни современного человека, и что ему суждена долгая жизнь.
Шримад-Бхагаватам (Śrīmad Bhāgavatam IAST), «Бхагавата-пурана» или просто «Бхагаватам» - одна из восемнадцати основных Пуран.
Содержит описание различных аватар, в разные эпохи низошедших в материальный мир, а также обширные сведения по ведической философии, метафизике и космологии. Повествует об историческом развитии Вселенной, о путях самопознания и освобождения. Вот уже более 1000 лет «Бхагавата-пурана» является основным священным текстом различных течений кришнаизма, где она рассматривается как четвёртый элемент в тройственном каноне основополагающих текстов теистической веданты. Согласно самой «Бхагавата-пуране», в ней изложена основная суть всех Вед и она представляет собой комментарий ведийского мудреца Вьясы к «Веданта-сутрам».
«Бхагавата-пурана» состоит из 18 000 стихов, разделённых на 332 главы в составе 12 песен (сканд). В первой песни перечисляются основные аватары Вишну, а в последующих содержится подробное их описание. В 10-й и 11-й песни детально излагается история явления Кришны, его деяния во Вриндаване и наставления своим преданным (такие как «Уддхава-гита»). В последней, 12-й песни, предсказываются события настоящей исторической эпохи Кали-юги и грядущие катаклизмы на Земле.
Шримад Бхагаватам — главы (песни) 1-12:
Шримад Бхагаватам 1.1 (Творение) — скачать
Многотомный перевод шедевра ведического знания. Её автор, святой мудрец Вьясадева, обладающий даром предвидения и обеспокоенный судьбами грядущих поколений, принял решение протянуть руку помощи неудачливым потомкам. Так было создано бессмертное творение «Бхагавата-Пурана», по праву считающиеся «зрелым плодом» ведической литературы. «Бхагаватам» приоткрывает современному читателю завесу древней истории, погружая его в удивительную атмосферу арийской (ведической) цивилизации, тысячелетия существовавшей на Земле, и знакомя со множеством поражающих его воображение феноменальных явлений, таких естественных для минувшей эпохи. Большую часть песен «Бхагавата-Пураны» перевел на английский язык выдающийся ученый, святой и духовный наставник Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896-1977), преследуя единую со Шри Вьясадевой цель – изменить облик современной демонической цивилизации с помощью трансцендентного знания, представленного в Ведах.
Перед вами первые девять глав величайшего шедевра индийской духовной мысли, литературы, богословия и метафизики. В ней описывается история возникновения этого труда, даются подробные указания относительно духовной практики, описываются воплощения Господа в разные эпохи, а также приводятся различные истории: о Нараде Муни, о наказании сына Дроны, молитвы царицы Кунти и уход Бхишмадевы в присутствии Господа Шри Кришны.
Шримад Бхагаватам 1.2 (Творение) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» повествуется о тяжелых временах, наступивших после того, как Господь Кришна, а вместе с ним и религия, благочестие и другие добродетели покинули эту землю. Рассказывается о наступлении зловещей эпохи, Кали-юги, в которую нам выпала доля жить. Приводится история о том, как Махараджа Парикшит встретил олицетворение этого века, Кали, а также рассказывается, как сын брахмана проклял Махараджу Парикшита и что из этого вышло.
Шримад Бхагаватам 2 (Космическое проявление) — скачать
Эта песня «Шримад-Бхагаватам» представляет собой сжатой изложение всей книги. Здесь вкратце объясняется процесс постижения истины в три этапа: 1) уровень постижения безличного аспекта Абсолюта, брахмана; 2) постижение Сверхдуши, пребывающей в сердце каждого живого существа, и 3) осознание своих отношений с Верховной Личностью Бога, Шри Кришной. Здесь также приведена пуруша-сукта, которую поют полубоги, и рассказано о регулярно приходящих воплощениях Господа и их миссиях. В конце второй песни перечислены десять тем, освещенных в Бхагаватам.
Шримад Бхагаватам 3.1 (Статус кво) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» устами великого мудреца Майтреи рассказано о творении мира, раскрыты тайны вселенской формы Господа, природы бытия, сотворения человека и полубогов, а также описаны различные шкалы времени, начиная с атомного и кончая временем существования Вселенной. В конце повествуется о появлении на свет Кумаров, мудрецов в облике младенцев, а также проливается свет на происхождении Господа Шивы.
Шримад Бхагаватам 3.2 (Статус кво) — скачать
Здесь рассказана история о полном воплощении Господа в облике Варахадевы, вселенского вепря, который спас Землю из вод на дне брахманды (вселенной), водрузив ее на свой клык. Также описана битва Господа Варахадевы с демоном Хираньякшей и рассказано о причинах появления этого демона и его брата Хираньякашипу в материальном мире. В этой части «Шримад-Бхагаватам» также повествуется история о женитьбе Кардамы Муни на Девахути и описывается идеальная семейная жизнь.
Шримад Бхагаватам 3.3 (Статус кво) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» повествуется об удивительном разговоре между Девахути и воплощением Господа в облике Капилы Муни, который пришел на землю как ее родной сын. Здесь Господь Капиладев излагает философию санкхьи, или философского познания мира, где все его составляющие раскладываются на отдельные категории, что позволяет увидеть свое отличие от них и познать, таким образом, свою духовную природу и, в конце концов, увидеться лицом к лицу с Самим Богом.
Шримад Бхагаватам 4.1 (Четвертый этап творения) — скачать
Здесь повествуется о жертвоприношении, которое проводил на райских планетах Дакша. Также рассказана история о том, как полчища привидений и другой нечисти, желая отомстить за оскорбление, нанесенное их хозяину, Господу Шиве, осквернили это жертвоприношение и публично казнили Дакшу, отрубив ему голову. Также здесь рассказывается история Дхрувы Махараджа, который пятилетним ребенком ушел в лес, чтобы увидеться с Богом.
Шримад Бхагаватам 4.2 (Четвертый этап творения) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» повествуется о жестоком царе Вене, которого за его злодеяния свергли с престола и предали страшной смерти. Из его тела брахманы произвели на свет черного карлика, а также прекрасного юношу и девушку, которые прославились в века под именами Притху и Арчи. Подробная история жизни и деяний царя Притху, его встречи с четырьмя Кумарами, мудрецами в облике младенцев, а также его возвращении домой, обратно к Богу.
Шримад Бхагаватам 4.3 (Четвертый этап творения) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» приводится песнь во славу Всевышнего, пропетая Господом Шивой, одним из могущественных полубогов этого мира. Далее здесь приводится захватывающая аллегорическая история про царя Пуранджану и его жизнь в материальном мире. Также приводятся сведения о переселении души, о деяних Прачетов и наставлениях Нарады Муни относительно целей человеческой деятельности.
Шримад Бхагаватам 5.1 (Движущая сила творения) — скачать
Здесь рассказывается о деяних Махараджи Приявраты, а также его потомков. Приводятся подробные описания жизни и учения Господа в облике Ришабхадевы, совершенного царя-подвижника. Также рассказывается о царе Бхарате, чьим именем был назван весь мир. Его печальная история о том, как, привязавшись к олененку, он был вынужден в следующей жизни стать оленем, весьма поучительна. В конце повествуется о его следующей жизни, где он достиг совершенства, практикуя йогу безумцев.
Шримад Бхагаватам 5.2 (Движущая сила творения) — скачать
Это, пожалуй, самая загадочная часть «Шримад-Бхагаватам». Здесь материальный мир сравнивают с огромным лесом наслаждений, где на каждом шагу путника подстерегают разнообразные опасности. Здесь также рассказывается о потомках царя Приявраты и приводится подробное описание устройства планетных систем Вселенной с точки зрения ведической астрономии. В конце даются сведения об адских планетах и причинах, по которым туда попадают грешные души.
Шримад Бхагаватам 6.1 (Обязанности человека) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» повествуется об удивительной жизни брахмана Аджамилы, который пал жертвой вожделения, но в конце жизни был спасен, потому что смог произнести святое имя Господа. Здесь также приводится разговор владыки ада, Ямараджи, со своими слугами, а затем цитируется знаменитая молитва во славу Всевышнего, «Хамса-гухья», которую в свое время вознес Дакша. Также рассказывается история о том, как Дакша проклял Нараду Муни, приводится список потомков дочерей Дакши, повествуется о том, как Индра оскорбил своего духовного учителя, Брихаспати, а под конец приводится целиком защитная мантра «Нараяна-кавача».
Шримад Бхагаватам 6.2 (Обязанности человека) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» рассказана история Вритрасуры, который, хотя и был рожден демоном, с большой любовью и преданностью относился к Верховному Господу и преподал хороший урок самому Индре, царю небес. Здесь также повествуется о Махарадже Читракету, а затем говорится о матери асуров (демонов) Дити, которая дала обет погубить Индру. Под конец дается полное описание древнего обряда под названием пумсавана, дарующем исполнение всех желаний.
Шримад Бхагаватам 7.1 (Наука о Боге) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» раскрываются тайны психологии Самого Верховного Господа: каким образом Господь ко всем относится одинаково и в то же время благоволит к Своим преданным. Здесь также рассказывается знаменитая историю про демона Хираньякашипу, который грозил смертью своему пятилетнему сына Прахладу только за то, что тот стал вайшнавом, преданным Господа.
Шримад Бхагаватам 7.2 (Наука о Боге) — скачать
В этой части «Шримад-Бхагаватам» Прахлада Махарадж успокаивает Господа Нрисимхадеву своими молитвами. Здесь также Нарада Муни в беседе с Махараджем Юдхиштхирой рассказывает об устройстве совершенного общества, варнашрамы, системы четырех укладов жизни и четырех сословий, где принадлежность человека к тому или иному сословию определялась не по происхождению, а по качествам, которые человек проявлял в своей жизни.
Шримад Бхагаватам 8.1 (Сворачивание космического проявления) — скачать
В начале восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» рассказывается множество историй, связанных с событиями на других планетах нашей вселенной. Среди них: история о царе Гаджендре, которого лично спас Господь, история о том, как полубоги и демоны пахтали молочный океан, как Господь Шива спас вселенную от яда, как Господь явился в облике прекрасной женщины, Мохини-мурти, и хитростью унес нектар бессмертия от демонов и отдал его полубогам. Заканчивается первая часть историей о том, как Господь Шива пал жертвой чар Мохини-мурти.
Шримад Бхагаватам 8.2 (Сворачивание космического проявления) — скачать
Во второй части восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» содержатся предсказания будущего, описание системы управления вселенной, рассказ о том, как Махараджа Бали завоевал райские планеты, о методе поклонения Господу, известном как пайо-врата, после исполнения которого Верховный Господь согласился стать сыном Адити, матери полубогов. Это воплощение Господа известно как Ваманадев, воплощение в образе карлика-брахмана. Подробно рассказано, как Ваманадев хитростью забрал у Махараджи Бали всю вселенную и как Бали добровольно вручил Господу свое богатство и жизнь, после чего его стали считать одним из двенадцати величайших знатоков духовной науки. В конце приводится история про Матсью-аватару, воплощение Господа в образе гигантской золотой рыбы, которая спасла благочестивого царя Сатьяврату во время всемирного потопа в конце кальпы.
Шримад Бхагаватам 9.1 (Освобождение) — скачать
В девятой песни, первой части, рассказывается о потомках Ману, прародителя человечества, о различных событиях, связанных с Дурвасой Муни и его ссоре с великим царем Амбаришей Махараджем. Здесь также говорится о потомках царя Мандхаты, встрече сыновей Сагары с Господом Капиладевой, а также приводится список и краткое описание жизни потомков царя Амшумана. Заканчивается первая часть девятой песни рассказом о великих деяниях Шри Рамачандры, знаменитого воплощения Верховного Господа.
Шримад Бхагаватам 9.2 (Освобождение) — скачать
В этой части девятой песни «Шримад-Бхагаватам» рассказывается о потомках царей древности, таких как Ними, Пурурава, Яяти, Пуру, Бхараты и Аджамидхи. Здесь также рассказывается о воплощении Господа в облике Парашурамы, беспощадного воина, который двадцать один раз истребил все династии кшатриев на земле. Заканчивается девятая песнь перечислением династии Яду, в которой впоследствии явился Шри Кришна, Верховный Господь, источник всех воплощений и энергий.
Шримад Бхагаватам 10.1 (Суммум бонум) — скачать
Последние главы Шримад-Бхагаватам, которые успел перевести и прокомментировать Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны. Десятая песнь считается кульминацией всего произведения. В ней рассказывается о вечных играх Верховной Личности Бога, Шри Кришны, которые Он явил на нашей планете около 5000 лет назад. В этой части рассказывается как весь мир изнывал под бременем растущей военной мощи демонов, явившихся в образе царей, тогда мать-Земля приняла образ коровы и отправилась к Господу Брахме просить о помощи. Приводятся молитвы Господа Брахмы об избавлении Земли от непосильного бремени. Рассказывается о явлении Верховной Личности Бога и описываются развлечения Господа Кришны во Вриндаване, вплоть до событий, связанных с Господом Брахмой и похищением мальчиков-пастушков.
Шримад Бхагаватам 10.2 (Суммум бонум) — скачать
В этой части книги автор рассказывает о молитвах Брахмы Господу Кришне, истории Калии, осени во Вриндаване, поклонении холму Говардхана, молитвах Индры и Сурабхи, встрече Кришны с гопи, прибытии Акруры во Вриндаван, как Кришна и Баларама входят в Матхуру, об освобождении Камсы и др.
Шримад Бхагаватам 10.3 (Суммум бонум) — скачать
В этой части книги автор рассказывает как Кришна спасает сына Своего учителя, Уддхава посещает Вриндаван, Кришна возводит город Двараку, Кришна похищает Рукмини, об истории Прадьюмны, истории драгоценного камня Сьямантака, как Господь Кришна сражается с Банасурой, Господь Баларама посещает Вриндаван, Нарада Муни посещает дворцы Господа Кришны в Двараке и др.
Шримад Бхагаватам 11.1 (Общая история) — скачать
«Шримад-Бхагаватам» (в переводе с санскрита - «Всепрекрасное повествование о Верховном Господе и Его преданных») записан примерно в третьем тысячелетии до нашей эры. В этом многотомном труде Шрила Вьясадева, его автор, собрал воедино все философские выводы Вед, поэтому «Шримад-Бхагаватам» также называют «сливками» ведической мудрости. Западному миру «Шримад-Бхагаватам» открылся через переводы и комментарии представителя ведической традиции, Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Для широкого круга читателей.
Шримад Бхагаватам 11.2 (Общая история) — скачать
«Шримад Бхагаватам» - эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.
Шримад Бхагаватам 12 (Век деградации) — скачать
В этой песни предсказаны будущие правители Магадхи вместе с демоническими проявлениями века Кали-юги и последующим разрушением мира (пралая). Главная история оканчивается со смертью святого царя Парикшита, которого прокляли быть укушенным змеем, и змеиным жертвоприношением, которое было совершено его сыном Джанамеджаем. В конце песни описаны десять качеств пуран, жизнь Маркандеи Риши, суть Шримад Бхагаватам, а также утверждается, что Бхагавата-пурана, без сомнения, является величайшей из всех пуран.
Просмотры: 1 285
